“应无所住而生其心”是《金刚经》“庄严净土分第十”中的一句经文。原文是这样讲的：“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。”据《六祖坛经》记载，六祖惠能就是听了这句经文而大悟的。“惠能即会祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟一切万法不离自性。”（见《六祖坛经》）
我孤陋寡闻，福慧不足，此生无缘开悟。但对于这句经文，我曾细细揣摩，胡思乱想。有一日，我将这句话的句读改了一下，即：“应，无所住，而生其心。”若有所得，写在此处，贻笑大方。
所谓“应”，不是应该的意思，而是回应，反应的意思。如果用通俗的话来讲，就是“兵来将挡，水来土掩”，或者说是“福来要招，祸来要消”。所谓“无所住”，与通常的讲法没有区别，即《金刚经》讲的“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心”。换句《金刚经》的话说，即“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”现实中的一些话可以体现这种思想，如“只管耕耘，不问收获”，“活在当下”，“事情过了就算了”，“今朝有酒今朝醉”，“一切都会过去的”等等。所谓“而生其心”，就是经中所说“生清净心”。现实生活的一些祝福的句子就体现了这种精神，如“欢喜长随”、“欢喜心生”等等。
实际上，我们平常的一些话的精神就与这句话的意思差不多，如“本分”。有一次，一个小姑娘问我，应该找一个什么样的男子作为丈夫。我告诉她，找个本分的男子。她说，是老实巴交的吗？我说不是。我告诉她，如果一个人在工作单位勤奋工作，赢得同事们的好评；在父母面前，嘘寒问暖，孝顺有加；在朋友面前，诚实有信、尽心竭力。这个人就是本分的人。所谓本分，就像演戏，不管演什么角色，观众都拍手叫好。我还告诉她，如果完全的本分，则等于圣人，现实中是难觅一二的。如果遇到有这个趋势或者说往这个方向努力的男子，则可以以心相许的了。
再说一个谈恋爱的故事吧。是我的一个小兄弟，看上了一个姑娘，非常苦恼，来找我诉苦。我问他，喜欢她什么。她说，人很漂亮，生活品质很高。我问他，什么是高品质的生活？他说，就是生活很讲究，吃穿用住，都要名牌。我问他，这个姑娘是做什么的，家庭背景如何？他告诉我，是个普通的公务员，父母也是。我长叹了一口气，告诉他说，这不是高品质的生活，是虚荣的生活。如果经济状况很好，生活讲究一点，无可厚非。倘若背离了自己的收入情况，一味的攀比，则是虚荣，则背离了“本分”的原则了，说一句俗不可耐的话，就是“麻雀吃胡豆”。我进一步告诉他，如果是这样的女孩，或许她的漂亮可以给他带来片刻的欢娱，但随之而来的将是无尽的痛苦和麻烦。
在生活中，我们会面临许多的烦恼和苦闷，或许是对昨天的追悔，或许是对今天的担忧，或者是对明天的期盼，甚而至于可能是“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”。但是如果我们能做到“应，无所住”，则会“生其心”的，生清净心、欢喜心的。
愿天下人皆能欢喜长随，欢喜心生！