初秋，江风扬扬，木叶下坠。
站在汨罗江边，面对汤汤的流水，心情也是异常的波动起伏。我也仿佛觉得，一个千年不散的须发老人在正视着我，借助滔滔的江水向我诉说——历史的冤情。
汨罗西流，经崇山，断峻岭，流入峡谷，流入农田，流入诗人的心中。风雨飘摇的时代，伟大却往往被屈辱的时代，使得灵魂的精神宿处退入了江水中。尘世的污垢，世俗的熏染，难道只有用江水来洗刷？洗刷掉小人泼来的一瓢瓢的脏水？洗刷掉随波逐流的从众意识？
从此，汨罗成为中国文化史上的一个情结，成为中国文化的历史祭坛。于是卢照邻走了，王国维走了，老舍走了……。从此，凡有江水处则皆为汨罗，皆有情结，皆成为文人的万般无奈的精神归宿。屈子啊，为何，为何你不象辞赋中的鸟儿，展翅飞去？郢都，究竟是什麽系住了你的心，使你魂牵梦绕，永难释怀？在生命的最后一刻，你是否有狐死首丘的心愿，是否想无限眷恋的回头去，“愁看直北是郢都”？多灾多难的郢都啊，阖庐的军队摧毁过，重耳的士兵摇撼过，嬴政小儿今朝肆虐！
归去来兮，难道你忘了你那个时代的信条吗？忘了“良禽择木而栖，良臣择主而仕”通例了吗？我们的诗人，却将自己的一生，徘徊在这郢都的宫墙外，打了个死结。无法消释，不容消解，难道这是你投江的理由吗？
一百多年后，一个傻小子叫做贾谊的，因为改革政治，被贬到长沙做太傅，途经湘江。待一番沐浴熏衣后，上香五柱，对天乞求，对江中的你诉说冤情，诉说自己的不平，诉说自己的心中无限事。你记得这件事吗？他听你诉说了吗？他写下了一篇辞赋来凭吊屈原，托古寄怀，藉此发出悲愤的叹息：“曾听说屈原是自沉汨罗江而永逝，如今我来到湘江之畔，哀悼先生的英灵。只因遭遇乱世，才逼得您自杀而丧失生命。这一切是多么令人悲伤！……”站在自我的立场上，象征性的抒发了一下思古之幽情，一再表白自己的冤屈，一再申明汨罗投江的你是多麽的可悲与同情，于是，一首《吊屈原赋》诞生。贾生自己心中的结打开了，惟独没有看到你哀怨的眼睛，没有从层层的历史迷雾中看到汨罗江边曾发生的刀光剑影和血雨腥风，历史被尘封。
又过了几十年，一个叫司马迁的人被贾生的盲目抒情愚弄了，直接影响了司马迁的历史判断，以至于他对屈原自杀说坚信不疑，而后者的自杀叙事，也就成了中国历史上最权威的阐释文本。他打开《吊屈原赋》，在昏暗的油灯下，铺开卷帙，感受文字流露的情绪，臆想着屈子的生前身后事。从此，历史不在理性。深入实地汨罗搜寻屈原的遗迹遗风，访传说，记民谚，道听途说，从此，历史的某些篇章被不明真相的村俚野夫驾驭。于是，历史被定格。投水的真相，被司马迁用“信史”的名义再一次掩盖。史迁啊，在你倍尝艰辛一刀一刀刻写屈原的传记时，是否听到汨罗的悲风和那千年不散的阴魂的哭泣？
我们的文人与史家被感情迷住了眼睛。亦或是司马迁不愿看到是这样一个结局？不愿，不忍心自己心中的圣人被如此惨烈的事实所玷辱？难道在司马迁看来，只有神圣才是屈子的归宿？因而才曲笔含泪写下这一段演绎的令人心碎的体面的场景？
但可敬的人们，真相到底是什么呢？
是谋杀，对，就是谋杀！不妨让我们来约略设想一下谋杀屈原的激烈场景吧。朝廷派来的刺客在汨罗江上乘舟追杀，而屈原则乘坐另一小舟夺路而逃，其场面惊心动魄，令人难忘。但这场水上的生死角逐，最终以屈原的不幸落网而告终。御用冷血杀手把他装进麻袋，在捆紧了之后投入江心。
而实施谋杀计划的主谋之一就是子兰。他，当年是屈原的学生，从老师那儿获得知识成为他最为有力的迫害理由。兰，本芳香，不成却如鲍鱼之肆，臭不可闻。而宋玉，在屈原与子兰的平衡木上，倾向了子兰；他是历史的最亲近的见证人，看到了阴谋的起源，看到了阴谋的策划，耳闻了野蛮的刺杀。但缄默，掩盖了一切。百无聊赖之下，只发了一通幽咽低语，以《九辩》的悲秋意识，把自己化作一棵草，一棵冷风中的草。一棵冷漠的草，结束了自己清白而懦弱的灵魂！
屈原死后，谣言四起，愚弄了不知情的后人，愚弄了历史。子兰们，假托《渔父》，伪造了屈原死亡的正常现象，创造了屈原的高洁。子兰说，他，屈原，不是喜欢香草美人这些事物吗？好呀，给他一个清白的名誉，要了他的命！
事实证明：渔父是子虚乌有的一个人物，亦或是子兰派来的说客，请看所谓渔父的威逼利诱的话：“圣人不凝于物，而能与世推移。世人混浊，何不掘其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醴？何故深思高举，自令放为？”然“道不同，不相为谋”，遭到屈原义正词严的斥责后，渔父“遂去，不复与言”。总之，《渔父》不过是子兰手中的一张牌，躲在暗处的一把淬过毒的匕首。子兰还说，让他死的干净，不是好事！毕竟他是一个名人，莫名其妙的死会引发大地震。好吧，给他一个遗书。
随后，政客们伪造了屈原自杀的遗书《怀沙》，并且利用一些丧失了人格的卑劣的史官四处散布屈原与郑袖不和的谣言，散布上官大夫和秦国丞相张仪的内外迫害。一代文人英豪就此离奇地“香消玉殒”。
汨罗的民众目击了这场卑鄙的谋杀。他们有些也惨遭杀戮，幸存下来的人渴望说出谋杀的真相，但却畏惧权势。他们最终选择了一场象征性的游戏。这就是现在江南端午节活动的起源：在屈原被谋杀的那个日子和那个现场举行哀悼屈原的祭礼仪式，他们机智地用赛龙舟来隐喻当时激烈的追杀场面，用包粽子来隐喻屈原被投入汨罗江中的悲惨事实。其中，米饭象征他的肉体，粽叶(竹叶)象征装他的麻袋，粽丝象征捆扎他的绳索，而把粽子投入水中，则象征着屈原遭人溺毙的真相。而由于时间的流失，这些出现在屈原纪念仪式上的隐喻，最终成为令人费解的谜语。至此，历史被收藏和掩蔽在了壮丽的风俗的背后。
唉！命运总是跟人开玩笑，历史也总是在捉弄志士仁人。志莫大焉的屈子，可怜沉冤千年！
徘徊岸边，天色已晚，也该走了。落叶纷纷，江水依然。