一个叫落落的初二学生，写了一首《粉笔》诗，在论坛上引发了争论。有说很好，该红的；有说不好的，大有“惹得诗人说到今”之概。对这首诗，笔者不会去具体评价。因为，当笔者得知她是在读中学生，而且是痴迷于诗时，坚决劝她退出论坛，眼下要以学业为重。但是，为何会围绕这首诗，发生争执呢？笔者认为，这主要的是因为，在对咏物诗的写作、介定和欣赏上，是存在一些现实问题的。是故，笔者此文谈一下咏物诗，以期抛砖引玉。
所谓“咏物诗”，较普遍的观点，是指那种以客观的“物”为描写对象，或细致地刻划它的色彩与形态，或借以抒怀兴感的诗作。但笔者认为，从中国传统的诗歌长河来看，“借以抒怀兴感”，是咏物诗的主流，也在咏物诗写作上，达到更高的层次。这样的写法，以客观的“物”为集中描写对象，并在描写中抒怀兴感，其特点是“不粘不脱”，也就是说，做到既紧扣所咏之物的具体特点，又在其中有所寄寓.，是较好的咏物篇章。这应该是唐代时咏物诗才呈现出的新风貌，一直延续下来。因此可以说，咏物诗，在中国古代文学传统中源远流长，是诗歌丰富多样领域的一个重要组成部分。可惜，到了今天，由于受西方诗歌理念的影响。特别是那种不要隐喻，看淡景物描写的“干嚎”式诗的冲击，浮躁的诗态，造成了咏物诗的缺失，也被边缘化了。
那么，我们的先人，是怎样写咏物诗的呢？这里就我上节引用的那句“惹得诗人说到今”，来对古人的咏物诗，作一赏析。这是出自一首咏梅诗中的诗句，题目是《梅》，作者是宋代的王淇，全诗是：“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。”这首诗里，说了一个名字，他叫林和靖，也是写梅的高手，是以“疏影”、“暗香”，传写梅花独特风韵的高手。从这两人的诗来看，从追求形式到力图表现事物内在的神韵，是咏物诗的最高层次。古人能清醒的认识到这一点，而我们现在的诗人，包括那些自命不凡的“诗圣”，在欣赏、评价诗时，却是全然无此理念，不能不说这是一种悲哀。再回来细品此诗，该诗在苟责林和靖给梅带来声誉的同时，亦扰乱了梅清静自守的生存状态，全诗注意从反面着力，成功地凸现了梅花高洁淡泊、远离尘埃的品格。总的来看，这种写法，是以别人为梯航，取事半功倍之效。
由此可见，咏物诗的特点在于托物言志。古人很喜欢咏物，大自然的万物，大至山川河流，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹的对象，都可以寄托诗人的感情。据记载：仅《全唐诗》已存6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。刘熙载《艺概》中说的好：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”可见，将自己写进去，是咏物诗的一大特点，而怎样去将自己写进去，却是很需要研究的。笔者注意到，当前，在咏物诗的写作上，有两种表现：一是将自己写成了旁观者，二是干脆就是将自己代替了物，将物的本来的特点，全给整没了。这两种写法，都是很普通的写法，是没有掌握咏物诗真谛。这里就不具体例举了，相信读者会找出很多这样的例子。但无论怎样说，你写咏物诗，一定要把握被咏之物的特点，并将自己的情感或者是自己的所感，融入其间。而绝不是仅仅将这个物，当成了一个意象去看待，更不能仅仅是当成了一个道具，去表演故事的情节，将你所想到的故事，全一咕脑儿地装进去。如果你非要这样做，那就不是在写咏物诗，甚至不是在写诗，而是在写散文了，在讲小故事了，虽说你也是用着分行的概念。其实，有的咏物诗，看似在细写着物，但你具体细琢磨，他的情感还是在里面的，这是一种隐喻的写法。试举一例，看红袖文友登志的粉笔诗：“尽日磨灰灰不归，化为神药把愚医。一磨便是终身事，不改初心到老时。”有的文友可能会说，这是古诗的写法。那就再举一例，红袖文友一剪梅９６写的《刀削面》：“猜疑是一把刀／当爱情成为刀削面／一刀一刀削光／一口一口吃掉／你，还剩什么／你只能守着寒夜／削自己的骨头”。这首诗，用不着解析就很明了。作者从很普通的生活中，撷取诗意，用看似直白的诗句来表达，你能说这没韵味，不是物情合一的精作吗？由此可知，咏物诗，必须有物，没有物就称不起咏物诗。但只简单写物不行，还要有人的思想情感作其灵魂（注意，不是你在其中的行动）。没有深刻的思想内容，写的物就会苍白无力。情中有物，物中有情，情物交融了，才是咏物诗应有的境界。
咏物诗的描写对象是“物”，难免要对所咏之物作一定的描绘和刻划，求其逼真，这种刻划是为了曲尽物之体态，达到形似的目的。但好的咏物诗总是不停留于形似，而是力求在形似的基础上，再进一步，写出“物”的神韵。所以古人有“取形不如取神”之言。这里举黄巢的《菊》为例：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”此诗咏菊，一反文人笔下菊花孤高绝俗、落落寡合之传统，赋予菊花以顶风傲寒，战天斗地之精神，读来感人肺腑，动人心魄。你可发现，黄巢的这首诗，对菊花的物态的刻意描写并不多，仅仅是描写了菊花沐寒挺立，迎风怒放，开不逢时，缺蜂少蝶。但他却是笔锋一转，来了个大的跳跃，写道：“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”这种双关的写法，既写出了菊花的幽香冷艳不减分毫，铮铮傲骨不少分寸；也将自己的坚如磐石，硬如钢铁的不屈精神，表达的淋漓尽致。实际上这是作者在隐喻农民起义军意志坚定，作风顽强，信念不倒，具有一种挑战权贵，敢做敢为的战斗精神。三、四两句作者表现出的浪漫幻想，颇能窥见诗人的豪情壮志。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起开放，共享春光。这种激情想象集中表达了作者的宏伟抱负。
黄巢的这首《菊》诗，给了我们启迪：咏物诗要写出神韵，切忌去进行物象的平写，即甲乙丙丁的横向排列。也万万不可将与所写物象有关的，全部揉进来，东扯葫芦西扯瓢，或者是，将与此相关的场景在诗里飞腾。这样，看似很丰富，看似色泽很好，但是诗的主旨，却是被削弱了，或者是被淹没了。而且，这样的排列的写法，无非是多了几个相同类型的场所，或者手脚，并不是深入一层的达观。就像写论文一样，你提出一个观点，举出一个事例即可说明，那么，你再排列的说上那怕十个事例，还是那回事，