【2013－06－15】
端午节前网购了三本书，节后才收到，是《九歌：诸神复活》与另两本。《九歌》当然与屈原有关系，端午节在民间，与屈原大有关系。有意思的是，端午节那天刚好在一座藏寺，我的端午节就是在游览藏寺时过的，当然还有一只粽子，就一只粽子，你信不信呢？不信，有照片为证，我吡着嘴，正啃剥了一半的玉白的糯粽。还是算了，形象具实不美，信与不信，都由你了。
在香巴拉草原，在九色鹿奔跑的大地上，在神性的天空大地一路风驰，心也狂野，灵也熨贴。
对《九歌》，蒋勋先生如此看待：《九歌》是诸神信仰的唱赞，它常常被误解为对九个神的唱赞歌颂，但《九歌》有十一篇，这个“九”是上古时代泛指“多数”的代号，“九”因此是诸神。。
“诸神”就意味着无所不在的神。
诸神在单一宗教里退位，失去了诸神信仰，人类在单一宗教中变得胸怀窄隘低浅。
阵阵夏风吹拂，早晨在这个城市举行的一场“盛大”体育赛事没有激动我，重读《九歌》时，却不由得激动起来。
那是野性的复活。
那是野性的奔腾。
对于楚文化中的“野”，蒋勋先生的诠释如醍醐灌顶：
“野”是野蛮，“野”是强烈的爱憎，“野”是情感狂喜与大痛的震荡，“野”是非理性的感官，“野”是背叛与颠覆。
《九歌》中的诸神，是东方诸神，它让我想起了西方的诸神，那部《诸神的黄昏》影片。
想起自已曾经写下的《大野之辞》七章，恰与之一脉相承。多么值得庆幸。
【2013－06－16】
古人是卖与买，讲求公平。现代人是贩卖，还有什么公平所言。
欧阳锋与洪七公最后一场比武，惊天动地，两大高手，一代宗师，临死之前，彼此一笑抿恩仇，痛快。痛快，只能在江湖，可叹今世已无江湖，只有世界。
雅与俗，不在包装的华丽，粽子即是装上礼盒，还是俗的，不但俗，还变得俗而无味。粽子，本来就是俗物，还是让之还俗的好。
雅，被世人当做了道具，真是雅字的悲哀，今人不懂雅，只学会了附庸风雅风雅，而已。
有时，我哀愁着别人的欢乐；有时，我哀伤着别人的痛苦。我的哀、愁、伤，又有多少？很少，少而又少。
喇叭花开了一朵，太阳花也开了一朵。今天它和它都没有开，天阴着，时而小雨。
伟大的事物，都逝去了，看到的已不堪称伟大。我假想。
谁家礼花，炸响，惊了归鸟。
【2013－06－17】
QQ上给友人留言：利用双休日，通览了这一组征文作品，总体感觉上，还是缺点什么……我没有读到心跳的感觉（没有剧烈的，个别文章只让心微微动了一下），没有随文字触摸到ZLQ的魂魄。遵嘱，对现代这部分文字进行了判断（虽没有以个人偏好判断，但难免有主观的因子在），从优秀开始，依次评为A、B、C。仅供参考！
诗是什么，或什么是诗，想了半天，自我定义为：生动的气韵，优美的弦律，鲜活的意象，狂野的风度。
分别给两个孩子打了电话（从未在同一时间，分别给他们打电话）：关心一个的吃饭问题，问讯另一个身体（检查的结果）如何。其实没有担心什么，只是心中放不下，情感流使然。倒是突然担心，到了某一天，城市会崩溃，那将是人类最大的灾难——咎由自取。
或许吧，生命就是一场私奔——一个人在世界里的私奔。如果你选择了对象，最终的结局是：你被抛弃，或者你抛弃之……结果都一样。爱没有错误，可它总是一厢情愿。婚姻，只是爱的一种形式，不是全部。
据说：弘一大师晚年受至友夏丐尊先生所托为开明书局写字典铜模字体，因不堪目受字中有刀部、女部、尸部一些字，以为污目，故在写了千余字后停止。所谓德行，此一斑可见。
另，人生在世，难免会有事相托于人，也受人之托，此典故则提醒我，看来应允别人事时，当三思、慎思，若反悔，自食其言，会很苦。
【2013－06－18】
忘了一个词，忘记那个调。世界，不可能为我转弯；命运，最多也就是远远瞟我一眼。这一切，又有什么关系呢？微笑，陌生着或熟悉着，又有什么关系。
低云遮蔽着山，山背后还是起起伏伏的山，山的轮廓后面是远方，远方的背后是更远的地方。那个地方有一群人，只有一个人，与我相关或者也无关。这些都是存在，也是概念。在概念里，是永远的想念。
夏雨破空突袭，山上白塔，依然白。只是河水啸叫一浪涌过一浪，我在远处，静观其变，寂静四散开来。
路上行人行色匆忙，车辆拥堵，人们都有太明确的目的性。目的性，成为众人活着的意义，但愿不是全部。生命与死亡贴得很近（是别人说的），死后，我们是把生命交付大地，还是把灵魂归还给神灵？
我不喜欢明确的目的性，很盲目，却不会茫然，更不盲从哗众。有时，会忘了世界，有时，也会忘了自我。
【2013－06－19】
摄影，最早叫照相。摄影的普及、普遍性，当归功于数码技术的进步。正如当世几乎人人是诗人一样，行旅中、路上，随处可见摄影者，这是一个人人怀惴摄影梦的时代。不幸的是，我们带回了一些风光片，自己也置身于风景再次成为风景，由此一来，心的体味反而少了，兴奋成为焦点，不是置身其间的生命机能感应、反应。也不足为怪，人们现在热衷于画面感，热衷于时尚，热衷于奢华（都取其皮之毛，弃之皮），反观之，才是真正意味上文化的衰落。
不例外，我也喜欢摄影，把它当成对生命的一项辅助。也通过镜头，从不同的视觉着点，打量世界色彩、形态，与心灵相呼应，聚焦霎时的快感、美感。摄影于我，在行走中，已成为思维活动与精神的一部分，它是反生活的。
命运没有大的喜悲，灵魂也不便狂喜狂悲。可是悲怆感，却时时蚀心。
领着朋友，横穿这个城，给他说当地人文，他可能有点懵。楚地人，对西北风情有着新奇的陌生感，这不刚从伊犁来，又去了甘南草原，是要把草原风光看个够。当然，三五天、七八天，都是看不够的。看到的，只是外部，只有牧民（在牧区长时间生活过的人）才真正懂