法国文豪雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”“宰相肚里能撑船”“得饶人处且饶人”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”这些古老的东方俗语，浅白中却也蕴涵着一种崇高的境界，一种虚怀若谷的宽广胸怀。由此可见，包容超越了不同文化和意识形态的差异，是我们人类共同拥有的一种美好的品德。
从人类历史的发展来看，“包容”总是和繁荣、昌盛、进步联系在一起，而且包容和盛世又总是相得益彰，君主或臣民相互的包容性越强，则国泰民安，社会和谐；如果包容被偏执、独裁、独断遮蔽住了他的光辉，则会把不幸和灾难降临到人间。有了知无不言的“百家争鸣”，才会出现战国的学术繁荣，造就了一批影响了中国几千年的思想家；汉武帝“独尊儒术”，虽有了儒家文化的繁荣发展，但也造成了汉以后的其它文化的衰颓，也制约了新的思想家的诞生；大唐的思想的开放及对异域文化的存精去粗的包容，才有了盛唐文明辉耀千古；大宋虽被有些人评说为最没有进取精神和腐败无能的一个朝代，但其仁政和包容，成就了政通人和的国家稳定局面，才会有清明上河图那样的繁荣；满清虽有康乾盛世的短暂辉煌，但就在康乾盛世时，拒绝已经被证明是先进的外来文明和工业文明，闭关自守拉大了和世界先进文化的差距，使本具有世界先进政治、文化和经济实力的强国，走向了积贫积弱，成为中华民族历史上最屈辱的一个皇朝。而一些原来落后的国家，实施民主、广开言路、虚心纳谏，包容各种思想和观念的存在和发展，包容各种意识形态和价值观、道德观的存在，才会在民主和人权等等方面，更加人性化，国家经济也取得了和文化相同的快速发展。
做为我们人类，包容总是如影相随的无处不在的伴随着你。金无足赤，人无完人。世上的人们的性格不同，个性各异，对事物的见解也是仁者见仁，智者见智。在那一个个阶段连接成的人生征途中，必然有一些人或事情，让我们在那些特定的阶段中感到不愉快；也必然有一些人，他们有意或无意的行为，伤害了我们并让我们恼怒愤慨。面对你认为的不公平的伤害，你有足够多的理由去发怒去抱怨、去咒骂去愤恨。但你的倾泻，除了让你出一口恶气外，或者是让对方蒙羞，获得一种报复的快感外，你什么也不能得到。久久不能释怀的愤怒，只会造成彼此二度的伤害，折磨着别人，更折磨了自己。如果缺少这个包容的意识，人人各执己见，互不相让，大家见面只有争吵，哪里还能一起共事、创造和谐美好的生活呢？人生漫长的旅途中，会经历许多坎坷和曲折，有时转换一下角度看人看事，用一种包容的心态理性地思考人生，宠辱不惊，平静地看庭前花开花落；去留无意，淡然地望天空云卷云舒；你会发现冷静后，站在别人的位置想一想，或许就会发现他们的行为可能只是不小心，并非是恶意的。每个人都有可能不经意间犯下错误，每个人也会遇到说不清的误解和冤屈。犯下错误或闯了祸，需要别人的包容；遇到了误解和冤屈，需要对他人包容。学会包容他人，宽恕他人后，才可以健康地生活和成长。包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。包容他人对自己有意无意的伤害，是让人钦佩的气概；包容他人曾经的过失，是对他人改过自新的最大鼓励；包容他人对自己的敌视、仇恨，是人格至高的袒露。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。越王勾践可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。反右运动和文化大革命，因为难以包容不同的言论和思想，造成了经济和文明的倒退。对“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的大清朝，在造成文字狱的同时，也注定了这是一个缺乏生气的昏慵积弱的朝代，也才会任人宰割而无力反抗的被迫签定了《辛丑条约》、《南京条约》、《马关条约》等一千一百多个不平等的可耻条约。其中四十多个条约影响深重。战争赔款总值约为库平银956814007两，合关银941375451两，相当于1901年清政府财政收入的11倍。
包容，并不是无是非的纵容，不是事不关已的放任，不是无原则的妥协，不是委曲求全的懦弱。人类社会的正常秩序，是由法律法规和一些潜在的规则，共同互补维系的，无节制的纵容，没有原则的放任，将会造成社会秩序的畸形。一味地迁就、去包容，就是种害人又害已的溺爱，如果把这种溺爱称为“包容”，那就是对“包容”的一种玷污。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在功成名就之后，却能不记前嫌地任命污辱过他的人为巡城校尉。韩信的包容，自然有大人不记小人过的大度，但却在大度的包容中，提高了他的人格魅力。清政府面对西方列强的枪逼炮轰、掠夺烧杀，一味的用所谓屈辱的妥协的包容去应对。结果，国土的大片沦丧，人民的苦不堪言，其也用行动书写了中国近代史上最屈辱的一段历史。由此可见，对待生活中无关原则的细小的琐事，我们可以去谦让隐忍去包容。但面对大是大非严肃的原则上的问题，则来不得半点的包容和退让，必须据理力争，决不妥协。试想，邓小平在和对撒切尔夫人谈香港回归后驻军这个主权问题时，不是坚决的强硬的说这个问题不在谈判之内，而是用中国儒家的中慵和“包容”，那如何能有九七的顺利回归？人民群众对于犯罪歹徒的犯罪或施暴视而不见，这种“包容”如何能让大家生活在一个和谐的社会中？消费者若是对制假贩假仁慈“包容”，我们合法的利益和生命的健康，如何能够得到保证？包容并不是永远的低声下气，包容也不是无原则的忍辱求全。
包容是一种境界，这种境界需要用博爱的心做基础，用博大的胸襟做支柱。包容离不开爱和理解，心中有爱，才能以同情的态度对待他人，才会充分尊重他人的立场和见解，才能消除彼此的敌视、猜忌、误解。心中有了爱，才会欣赏别人的优点，包容他人的缺点，才会遇事会从为对方好角度出发，不给对方造成不必要的困扰。因为爱一个人是不求任何回报的，爱一个人是不应让对方为难的，爱一个人要懂得用宽容去包容一切，遇事