总是不愿轻易怀疑别人的诚信，但这只是你的一厢情愿，大约所有的私交和公共交往都是为自己的利益而服务的。只有永恒的利益，没有永恒的朋友，这是政治家的心得，对小百姓而言，大概也不外乎那么些东西的。
鲁迅曾说，“我不愿以最坏的恶意来推测中国人的”。这种反问大概容易被人接受，因为众所周知，我们身边有太多事例，集中一块，再小的比例，也有相当的数目，其实不要夸大这样的阴暗面，任何事都是相对的，站在对方的角度大概也有合理的成份。我们崇拜和敬仰圣人，但不能说我们一定是或可能会是圣人。这是一种理想状态，是一种追求，是一种道德上的共同取向，利益终归是最高的，当社会保障相当的普及的时候，社会大约已趋向于理想的边缘了。那么个体的利益也便不再是那么狂热的追求，因为利益在可有可无的时候，精神的需求便占了上风，物质上的取向便是公益利它，为别人做点什么才成了人们精神上的追求。在时下，你绝对可以想象出若大的一个中国，十三亿人口，为什么我们的慈善事业是那么的薄弱，群体是的那么的小，为之献身的人是那样的寡。也许是小农社会的根基太大，或者是自给自足的农村社会还是主体，要么是城市化程度太低，或者人口流动性太僵，社会转型太快，传统诚信的基础破坏，新的健全的道德标准尚未形成，总之各种综合的因素，尚未形成我为人人这样的基础和体系。每当一个个典型的事例出现以后，我们看似孤立的东西，其实是有其深刻的社会根由，而我们整个社会的判断都集中于一点，而且偏挚，从个体的罪恶向其血缘的藤条扩散。所触及者，大约都有牵连，原本就受到身心伤害的再卷旋涡。嘿！现实就是这样，不信你看看身边才发生的一切，绝了，不信都不由你。
其实我们身边有太多的东西都是有规律的。政治的，经济的，文化的。可是，没有多少人认真分析过它，纵向的时空尚可理解，能够认同，横向的地缘容易忽视，更不要说是脚下的原点了。
不是说提出这样的命题是对现实的不满，对我们的指控，至少“穷”是“要害”，“不公”是要害，中国人不患寡而患不均，这是历史千年来转动的马达，穷则思变，但变必须以公正和公平为目的，不公会乱，这是必然。
在一个大变革的环境中，要让人诚信，忠厚，仁义，那还是有些免强。要构建公平的起点，这是社会的责任，也是政府的职责。