古代中国的民族自尊心自信心之强是举世罕见的，从某些方面看其竟至固执的程度。
也难怪，毕竟有灿烂的儒佛道之教至乘之境的哲学在放射着熠熠的光芒；毕竟有溢满无限大漠风情和远古暇思的丝绸之路；而且还有王羲之“飘若浮云，矫若惊龙”的书法；有李杜抑或豪迈，抑或悲世悯民的不朽诗章，以及雕印精美的金刚经；有景德镇似雪如银的细瓷。这一切都在近乎膨胀地满撑既有傲气又有傲骨的中华魂。
因为有傲骨，所以有若非雁足传书则老死于牧羊的苏武，有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的岳飞，有不畏三屠的嘉兴义民，这曾让热血的中华好儿女泪影潸然的同时激情昂扬。但傲气同时也滋生了，因为也膨胀了的傲气，所以中国人不肯低就能带来飞跃发展的“奇技淫巧”，所以大将军对先进火器不屑一顾，竟发出“看亦可，不看亦可，谅来也没什么稀罕”的令后辈如我者赧颜的笑话。
不幸的是，“奇技淫巧”劫持着“谅来也没什么稀罕”的坚船利炮很不礼貌的闯了进来，尽管其拥有者很厚颜无耻也很卑鄙下劣。终于中国人随着傲气的丧失也折了傲骨，中国人被一下子打得脊梁骨软了，膝盖骨也软了，矜持了几千年的“天朝上国”情结一下子跑到了英伦三岛与东瀛小国去了。更甚者如汪精卫，周佛海之流的跳梁丑类竟在近代中国历史舞台上粉墨登场，在整个中华受侮辱时却摇尾乞食。
幸好，有沉思者。然而沉思者的路也不好走，有一阶段，他们在思忖：为什么会这样呢？是哪儿出了差错了？是因为中国男人的婚姻由父母包办呢？还是因为太听娘老子的话了？随之而掀起的运动，毋庸置疑是有很大进步性的，但也不可否认其走曲折弯路时却伤及了支撑中国人傲骨的一部分精髓。于是有老年郭沫若对发妻的忏悔，因为进步青年（除了新文化运动的领军人物胡适）追求一时幸福的权利在牺牲另一个人一辈子的幸福。这方面的影响在今天还可体现在有新傲骨，又有新傲气的新中国人身上。
于是，我们应继续沉思……