到今天为止，我阶段性地苦练书法已有大致两个月了。这一次的用功，缘起于去书城买了一本文征明的书。初到手上时，被文征明的书法所慑服，有一种惊艳的感觉，像是电击。这感觉记得相当清楚，是被他八十多岁写的《前后赤壁赋》慑服的。继而读他的学书经历和为人，真正与我暗合的地方颇多，他的学书历程与体会也与我一致。隔着百年时空，那真正叫做心领神会、入木三分那。
于是我不再犹豫，而是毅然遵从他老人家的教导，从笨功夫做起——准备把智永老禅师的千字文临习一百遍。
智永为隋朝永欣寺僧，尝登楼不下四十余年，书千字文八百本，江东诸寺各施一册。智永为王羲之七世孙，家学渊深，天资超卓，尚且努力如此，况我辈欲得其门而入者哉。
写了几遍，脚软手麻，却写不像。智永的字看似简单，其实难写。后来悟到启功曾说为解决结构问题以铅笔钩中线之法，于是写之。此技又为我打开一扇入室的门，很管用，于是每临一遍，提升一次。自觉真是无上欣喜之情。
几乎每临一遍，都有一份感受。敲录如下，以为小可学书阶梯与经历之志，亦可与同好一哂：
1．忽得于佑任语，以作书之理，乃以意在笔先，万毫齐力，务求变化连续，笔画尽量不交叉、不平行。用王羲之的话说即为：威而不猛，断而还续，群而不争。这段话可谓于老终生学书之精华也。人未必能悟其珍秘之意也。
2．忽一日正练书尽兴，有人推门而入，坐以谈事毕离去而后续写，则全无心得，字迹难看不忍。于是悟得：心要静到一尘不染，尽全部身心以贯其意。此亦前人多次强调作书之氛围也。以此观之，电视中当中表演之所谓大师也，必无佳书。
3．中宫写法，主笔舒展。书法中字的结构关系乃是前人历代连续不断的探索与积累，乃是文字之美的结晶所在，也是书之骨气所在，是需要死记的东西。舍此为歧途也。
4．一分黑，几分白？——此书法结构章法疏密之规律也，所谓知白守黑最为初学者所忽略，忽略则难达书法之美也。
5．体会上下、左右、正斜、疏密、长短、大小……种种之不可数之对立统一，其奥无穷，其妙亦不穷。斯乃书之艺术魅力之所在耶。
6．艺术无他，但技之熟尔。技熟则巧生矣。技熟于多练，无甚深奥矣。
7．感觉临帖不过是借前人久积之优秀审美观，以破除自己在审美观上之狭隘与执着，以达到自己的一种更高的和合之美。并长期坚持成一种状态、一种修养、一种常态。破迷雾、去执着，拥抱更高更大的真善美，并重新达致一种动态的平衡。这也正是个人素质的另一种提升啊，也是佛说所谓因缘和合的状态。而决非刻意去求到外在的一种目的啊。
8．离帖想临另一幅作品，却写到半途气力不够。原来书画创作中精气神够不够可是个大问题。想文征明年近九十而日写十遍千字文，我竟无力写完短短几百字的心经。汗颜。
9．我打算以智永之千字文楷法打底子，继以欧阳率更书以求险峻，复以赵孟頫书润笔法，最后以文征明为宗以和合，斯可得真行三昧；复以智永草书为底，及王书十七贴，杂以他草之法。如此可恣纵草行之间以自快。旁及刘炳森之隶书以为补益，上溯古隶。吾书之可成矣。吾学书之道备矣，不复他求。
10．一点一画俱有生命，此物原来这般神奇。——吾心渐为艺术所撼，几不自拔，远离红尘矣，一笑。
11．古人席地而坐，右手执笔，左手按纸，悬臂而书，掌虚指活，时有佳书。宋以后发明了桌椅，无怪乎只有馆阁书矣。此启功老先生之体会。
12．今日忽悟到字内节奏。若使节奏合于结构与笔法之仪轨，则意态横生矣。一朝得之，则骨气血全有，引带生辉，尽在手中，真通吾师之灵矣。跪以拜谢。
13．功无不破，惟快不破。此武术之理可通书法。然快有前提，必在法度之中，快而合法，必得佳书也。熟练以合结字之轨，快速以得笔意之奇，尽在此中。
14．若得其法，笔在纸上有鞭抽之感。则笔态奇恣，跌荡生姿。由是观之，所谓硬笔书法，终为书法之末技也。
15．结字、笔意、布白为书之三大旨也。三旨贯于一气而写就，难而为难也。古今有几人。
16．点画之粗细、转折、引带乃手挥运之中自然而成，非刻意求之也。以故临书以求古人笔意为先，而非求写得像也。此为要害。
17．近感受到有一种和合的寸劲在笔端，似有气流一组一组地、合节奏和轨道地贯入或曰射入纸张。此感颇通李小龙所谓的咏春拳法之寸劲也。且由丹田贯之，似水管流气以入臂入手入笔端。所谓贯气者也，于中国艺技古理皆然。
18．非但创作，即便临摹，功不到者不可脱帖乱写。功不到者不可为一字。此理可比舞蹈，功不到者，非但难看，小心伤筋骨也。
19．不意学书之难以致如此。行内之人亦难得有一点真体会，况门外之人乎。非天资与勤奋俱到位，难窥其端倪也。可见艺坛大部分则滥竽而已矣，俗话所谓三角猫功夫是也。
20．江山代有人才出，各领风骚数几年？——为书之道，恐沉沦矣。盖有天资者不为此也，勤奋用功者而无天资。亦杞人之忧也。
由是观之，学书亦可悟道也。悟道即得乐也。赏心乐文事奈何天，写出来供读到者一乐，不亦乐乎。